در این سخنرانی، دکتر داوری به عنوان مسنترین شاگرد مرحوم سید احمد فردید، از خاطرات خود با استاد یاد میکند. به نظر سخنران در فلسفه و حکمت، حزبی وجود ندارد و قضیه مریدی و مرادی در میان نیست. لذا هیچ گروه هیدگری یا فردیدی وجود ندارد. دهها سال پیش استاد فردید این مطلب را مطرح کرد که تاریخ تجدد ما ذیل تاریخ غرب است. این جمله نوعی اشاره خاص به پست مدرن دارد. استاد اهل معامله نبود و علم را مصرف نمیکرد. همه زندگی ایشان علم و کتاب و مطالعه و بحث بود. اهل طلب بود و طلب جد میکرد. خودش را واصل نمیدانست، اما راه را یافته بود. اینکه استاد به هیدگر احترام میکرد از آن جهت بود که هیدگر در انتظار گشایش ساحت قدس بود و در تمام تاریخ فلسفه و فلسفه جدید، پیش از هیدگر کسی چنین چیزی نگفته بود.
-
نوشتههای تازه
- رقم فیض
- معنای غربزدگی
- نقش اولیاء و ائمه در طریقت برای اتصال به ساحت قدسی
- تاریخ تجدد ما ذیل تاریخ غرب است
- شش پرسش درباب شرق و غرب
- شبان وادی ایمن گهی رسد به مراد…
- احوال فیلسوف نامکرر تنها
- پرسش از چیستی حکمت و فلسفه
- پدیدارشناسی ادموند هوسرل
- پا به پای ارسطو در جستجوی دانش برین
- نکاتی در باب هرمنوتیک
- کار من از نوخواندن مسائل بعد از طرح غربزدگی است
- مرد شوریده سر
- منزلگه؛ هایمات نزد هیدگر و گادامر
- کفایت درونی روش هرمنوتیکی و متن
- هیدگر و گشت هرمنوتیکی
- هرمنوتیک در فلسفه جدید
- معنای هرمنوتیک(زندآگاهی)
- هرمنوتیک و معنای آن در عصر حاضر
- هرمنوتیک در قرون وسطی مسیحی
- بحران جریانهای فلسفی عصر حاضر و تزلزل روشنفکری در ایران
- کار متفکر تکرار دیگران نیست
- فلسفه و زمان فردید
- فلسفه چیست؟
- حکمت و اقسام چهارگانه آن
- نگاهی به فلسفه هنر در یونان باستان و نظرگاه افلاطون و ارسطو
- آغاز ترم پائیزی کلاسهای بنیاد
- آغاز دوره جدید کلاسهای بنیاد
- فلسفه چیست؟
- زندگی: درنگ و مراقبه در زبان
- واژه «ایده» در تاریخ فلسفه غرب
- زیبایی و هنر از نظرگاه افلاطون